樂邦文類

觀無量壽經下品下生十念功成觀無量壽經下品下生十念功成

下品下生者。作不善業五逆十惡。以惡業故。

應墮惡道。如此愚人。臨命終時。遇善知識為

說妙法教令念佛。此人苦逼。不遑念佛。善友

告言。汝若不能念者。應稱無量壽佛。如是至

心令聲不絕。具足十念。稱南無阿彌陀佛。稱

佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命

終之時。見金蓮華。即得往生。

觀經疏曰。善心相續至於十念。或一念成

就即得往生。以念佛除滅罪障故。即以念

佛為勝緣也。問云何以少時心力。而能勝

終身造惡耶。大論自有此責。是心雖少時。

而力猛利諦心決斷。勝百年願力。是心名

為大心。以捨身事急故。如人入陣不惜身

命名為健人也。妙宗曰。此雖造惡。已曾修

觀。故使臨終勸念。定心則成。亦是乘急戒

緩人也。縱現世不修三昧。亦是宿種今熟。

故十疑論云。臨終遇善知識。十念成就者。

並是宿善業強。始遇知識。作此解釋。方合

定善之義。若本不修三昧者。則屬前悔有

輕重義也。

觀無量壽經韋提侍女皆得往生觀無量壽經韋提侍女皆得往生

說是語時。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應

時即見極樂世界。心生歡喜。逮無生忍。世尊

悉記。皆當往生。

觀經疏問曰。論說女人根缺不生。此經韋

提希五百侍女同生云何。曰論說女人根

缺不生者。就彼為言。生彼國者。淨根離欲

故無女人。身根精上。故無根缺。經語初生