樂邦文類

身。妙宗又曰。今之心觀。非直於陰觀本性

佛。乃託他佛顯乎本性。故先明應佛入我

想心。次明佛身全是本覺。故應佛顯知本

性明。託外義成。唯心觀立。若論作是。即

不思議三觀也。以若破若立名作。空假二

觀也。不破不立名是。中道觀也。全是而

作。則三諦俱破俱立。全作而是。則三諦俱

非破立。即中之空假名作。能破三惑。能立

三法。故感他佛三身圓應。能成我心三身

當果。即空假之中名是。則全惑即智。全障

即德。故心是應佛心是果佛。故知。作是一

心修此三觀。乃十六觀之總體。一經之妙

宗。文出此中。義遍初後。是故行者。當用此

意修淨土因。不可不知。

觀無量壽經具三種心即得往生觀無量壽經具三種心即得往生

若有眾生。願生彼國者。發三種心。即便往生。

何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向

發願心。具三心者。必生彼國。

觀經疏曰。至誠心者。即實行眾生。至之言

專。誠之言實。深者佛果深高。以心往求。故

云深心。亦從深理生。亦從厚樂善根生。故

十地經云。入深廣心。涅槃云。根深難拔。故

曰深心。善導釋曰。身禮拜彼佛。口稱場

彼佛。意觀察彼佛。三業真實故名至誠心。

以真實信心。信知自身具足煩惱流轉三

界。信知彌陀本願稱名下至十聲得生。乃

至一念無有疑心。故名深心。凡所作為一

切善根。悉皆迴願往生。故名迴向發願心。

具此三心。必得生也。若少一心。即不得生。