樂邦文類

自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。

意以為食。自然飽足。身心柔軟。無所味著。事

已化去。時至復現。又平等覺經。大彌陀經並

云。阿彌陀佛菩薩阿羅漢。悉有自然七寶鉢。

鉢中百味飲食。不類世間天上乃八方上下。

飲食中精味香味無比。自然化生。欲得甜醋。

在所欲得。所食不多不少。亦不言美惡。食訖

化去。皆清淨無染所食。但用作氣力耳。往生

論云。愛樂佛法味。禪三昧為食。

安養記曰。初言實無食者。次二經謂用氣

力故食。準欲界未離段食。故須食之。據滿

願子成佛。法喜禪悅食。更無餘食想。則淨

土亦容實無食者。當知。彼土百味四微。既

隨意而具。食與不食。安可一途。二經各說。

乃適時好尚耳。

華嚴經較量二土晝夜長短華嚴經較量二土晝夜長短

壽量品心王菩薩言。此娑婆世界釋迦佛剎

一劫。於極樂世界阿彌陀佛剎。為一日一夜。

極樂世界一劫。袈裟幢世界金剛堅佛剎。為

一日一夜。如是次第過百萬阿僧祇世界。最

後世界一劫。於勝蓮華世界賢勝佛剎。為一

日一夜。又彌陀經云。彼佛國土晝夜六時。

慈恩彌陀通贊曰。淨土晝夜各有六時。問

淨土人絕無明。國無昏曉。何言晝夜。答華

開金沼化生。為天曙之情。鳥宿瓊林。菩薩

作時昏之想。霅川新疏曰。當知。六時應是

晝三夜三。彼國眾生。身有光明。無須彌山。

不以日之出沒分其晝夜。若如釋籤。謂諸

天以華開華合以表晝夜。則慈恩之說或