樂邦文類

當知。彼化生者。智慧勝故。佛言。其人作是以

後。若復中悔。心意狐疑。不信作善後世得福。

不信往生佛國。其人雖爾。續得往生。其人命

欲終時。阿彌陀佛。即令其人於臥夢中見阿

彌陀國土。心中大喜。意自念言。我悔不知益

作諸善。今當往生。其人但念。口不能言。即自

悔過者。疑差減少。悔無所及。其人命終。即生

阿彌陀佛國。不能得前至。便道見二千里七

寶城中。心獨歡喜。便止其中。於七寶浴池。蓮

華化生。如第二忉利天上自然之物。於其城

中五百歲竟。乃得出至阿彌陀佛所。其人聞

經。心不開解。智慧不明。所居舍宅在地。不能

令舍宅隨意高大在虛空中。復去阿彌陀佛

大遠。不能得近。亦如第二中輩狐疑也。其

人久久亦當智慧開解。知經勇猛。次如上第

一輩也。所以者何。皆坐前世求道時。中悔狐

疑。暫信暫不信。不信作善得其福德。皆自然

得之爾。當知。生疑惑者。為失大利。是故應當

明信諸佛無上智慧。

觀經疏釋日觀中云。教令正觀。為除疑心。

大本明以疑惑心修諸功德。落在邊地復

受胎生故。作此觀令除疑惑也。妙宗曰。經

云。不了佛智則生疑惑。疏云。故作此觀。令

除疑惑。即顯此觀。能了佛智。若不用三觀

觀落日者。則迷佛智。日觀既爾。餘觀例然。

故知。大師依乎佛智立今觀法。若凡小善

乃至臨終迴向佛智作眾惡者。須依佛智

求滅罪障。既有乘種生彼。速見三寶。不生

邊地及胎宮也。