樂邦文類

一切浮塵。諸幻化相。當處出生。隨處滅盡

因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。

殊不知生滅去來本如來藏。常住妙明性

真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。以

此推之。當命終時。染濁緣離。故娑婆當處

幻滅。清淨緣合。故極樂當處幻生。此滅彼

生。間不容髮。亦何頃刻之可論乎。抑見終

日取捨。而未甞取捨者矣。

阿彌陀經七日不亂感佛往生阿彌陀經七日不亂感佛往生

不可以少善根福德因緣得生彼國。若人聞

說阿彌陀佛。執持名號。若一日至若七日。一

心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。

現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生。

孤山疏曰。不可以少善根得生。則反顯可

以多善得生也。少善謂等閑發願散亂稱

名。多善謂執持名號要期日限。執謂執受。

持謂任持。信力故執受在心。念力故任持

不忘。

霅川疏曰。福德雖多。大略如觀經中。三種

淨業可也。天台判三種淨業為散心。十六

妙觀方名正受。以彼例此。福德因緣即散

心。一心不亂即正受。孤山判此經是散善。

觀經屬定善。予不韙彼說。且普門品疏。釋

一心稱名有事有理。若用心存念。不間名

事一心。若達此心。四性不生。與空慧相

應。是理一心。用彼驗此。一心亦然。普門品

中。無不亂二字。智者尚作空慧釋之。今云

一心不亂。何苦貶為散善。

觀無量壽經行三種業得生西方觀無量壽經行三種業得生西方