樂邦文類

觀經疏曰。應佛皆為兩量。逐物隨緣參差

長短。妙宗釋曰。佛佛既皆三身圓證。應身

被物。物壽長短。豈不隨順。各示兩量故。彌

陀現長。亦能現短。釋迦現短。亦能現長。

起信論娑婆不值佛專勸念佛起信論娑婆不值佛專勸念佛

復次眾生。初學是法。欲求正信。其心性弱。

以住此娑婆。自畏不能常值諸佛親承供養。

懼謂信心難可成就。意欲退者。當知。如來有

勝方便。攝護信心。謂以專欲念佛因緣。隨願

得生他方佛土。常見於佛。求離惡道。如修多

羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所

修善根。迴向願求。生彼世界。即得往生。常見

佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修

習。畢竟得生。住正定故。

賢首起信疏曰。往生有三位。一如蓮華未

開信行未滿。未名不退。但以處無退緣故

稱不退。二信位滿足已去。華開見佛。入十

住位。得少分見法身。住正定位也。三三

賢位滿。入初地已去。證遍滿法身。生無邊

佛土。如佛記龍樹等住初地生淨土等也。

此中畢竟等。是後二位。

四明融心解曰。此土濁重。十信方出苦輪。

彼土境勝。九品悉皆不退。故今託彼勝境

修觀。縱理未顯。見愛俱存。捨報必生無退

轉處。起信令觀彼佛真如法身者。自非一

心三觀。將何觀之。今家以三觀釋經。與馬

鳴之意。更無少異。故十疑論。令想彌陀法

身報身光明相好。故知。往生之行。正在三

觀。想彼三身。捨此求彼。初心不退。其義