淨土或問

為法眼的孫。匡徒於杭之淨慈。座下常數千

指。其機辯才智雷厲風飛。海內禪林推之為

大宗匠。柰何說禪之外。自修淨土之業。而且

以教人復撰揀示西方等文。廣傳于世。及作

四料揀偈。其略曰。有禪無淨土。十人九蹉

路。無禪有淨土。萬修萬人去。看他此等語言

主張淨土。壁立萬仞無少寬容。無乃自屈其

禪而過讚淨土耶。此疑非小。師其為我辯之。

答曰。大哉問也。當知永明非過讚也。深有功

於宗教者也。惜永明但舉其綱。而發明未盡。

故未能盡遣禪者之疑也。余忝學禪。未諳淨

土。然亦甞涉獵淨土諸書。稍知其概。本是

易行易入之方。亦是難說難信之法。所以釋

迦慈父現在世時。為諸弟子說彌陀經。預知

末法眾生少能信向。故引六方諸佛出廣長

舌說誠實言。以起其信。以破其疑。及於經末。

因諸佛所讚。乃復自言。當知我於五濁惡世

行此難事。為一切世間說此難信之法。是為

甚難。此皆苦口丁寧勸人信向矣。且大悲世

尊垂救末劫。凡金口所宣。一偈一句而人非

人等莫不信受奉行。獨於淨土之說。則間有

疑者何哉。良由淨土教門至廣至大。淨土修

法至簡至易。以其廣大而簡易故。聞者不能

不疑焉。所謂廣大者。一切機根攝收都盡。上

而至於等覺位中一生補處菩薩亦生淨土。

下而至於愚夫愚婦與夫五逆十惡無知之

徒。臨終但能念佛悔過。歸心淨土者。悉得往

生也。所謂簡易者。初無艱難勞苦之行。又無

迷誤差別之緣。但持阿彌陀佛四字名號。由