淨土或問

種智於一切時無忘失心。七者於諸眾生尊

重恭敬無下劣心。八者不著世論於菩提分

生決定心。九者種諸善根無有雜染清淨之

心。十者於諸如來捨離諸相起隨念心。是名

菩薩發十種心。由是心故當得往生。若人於

此十心隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不

得生無有是處。又如觀經云。欲生彼國者當

修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不

殺。修十善業。二者受持三歸具足眾戒。不犯

威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸

進行者。此三種業過去未來現在諸佛淨業

正因。疏曰。初業共凡夫。次業共二乘。後業

乃大乘不共之法也。又如大本三輩發菩提

心及諸經論所明。誦經持呪。建塔造像。禮拜

讚頌。奉持齋戒。燒香散華。懸繒幡蓋。凡一行

一事足以求生者。資之以信願回向之力。無

不生也。如上泛引。通名眾行。然願行既有大

小之不等。而又各有理事之不同。且如華嚴

十願寶積十心之類。生於極樂者。其所感依

正之勝及所見之佛。所聞之法。較諸小行常

流。應必懸異也。

問曰。吾聞善財童子圓頓利根。一生取辨。今

乃不生華藏。而勸生極樂。此何意耶。答曰。華

嚴疏中自有此問。彼所答云。有緣故。歸憑情

一故。不離華藏故。即本師故。謂華藏中所有

佛剎皆微塵數。極樂去此十萬億土。並未出

於剎種之中。故不離也。經云。或有見佛無

量壽觀自在等共圍繞。此讚遮那。隨名異化。

故即本師也。又曰。普賢為善財海眾結歸極