淨土或問

矣。觀汝之言。正合善導專修無間之說矣。專

修者。謂眾生障重。境細心麄。識颺神飛。觀難

成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名號。正由稱

名易。故相續即生。若能念念相續畢命為期。

十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正

念故。與佛本願相應故。不違教故。順佛語

故。若捨專修而修雜業以求生者。百中希得

一二。千中希得三四。乃出雜緣亂動失正念

故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛

語故。繫念不相續故。心不相續報佛恩故。雖

有業行。常與名利相應故。樂近雜緣自障障

他生淨土故。無間修者。身須專禮阿彌陀佛。

不雜餘禮。口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不

誦餘經。意須專想阿彌陀佛。不雜餘想。又若

貪嗔癡來間者。隨犯隨懺。不令隔日隔念隔

時。常使清淨。亦名無間修也。善導和上者。天

竺傳中稱為彌陀化身也。觀其專修無間之

說。要緊只在念念相續。故孤山亦云。不可等

閑發願散亂稱名。永明亦云。直須一心歸命

盡報精修。坐臥之間常面西向。當行道禮敬

之際念佛發願之時。懇苦翹誠無諸異念。如

就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所逼。一心

求救。願脫苦輪速證無生。廣度含識紹隆三

寶。誓報四恩。如斯志誠方不虛棄。如或言行

不稱。信願輕微。無念念相續之心。有數數間

斷之意。恃其懈怠臨終望生。但為業障所遮。

恐難值其善友。風火逼迫正念不成。何以故。

如今是因。臨終是果。應須因實果則不虛。聲

和則響順。形直則影端故也。