淨土或問

健人也。二者此雖造惡。或現世曾修三昧故。

臨終勸念定心易成。亦是乘急戒緩人也。縱

現世不修三昧。亦是宿種今熟。以宿善業強

故。臨終得遇善知識。十念功成也。三者若非

宿種。又非現修。則其念佛之時。必有重悔。故

永明曰。善惡無定。因緣體空。迹有升沈。事分

優劣。真金一兩勝百兩之疊華。爝火微光爇

萬仞之積草。

問曰。五濁惡世人皆有罪。縱未造五逆重罪。

其餘罪業孰能無之。苟不懺悔消滅。但只臨

終念佛能往生乎。答曰。亦得生也。此乃全藉

彌陀不思議之大願力也。那先經云。如持百

枚太石置於船上。藉船力故石不沒水。若無

其船。小石亦沒。喻彼世人一生造惡臨終念

佛不入泥犁。若非念佛。雖作小惡。亦入泥犁。

況大惡乎。船喻佛力。石喻惡業。故昔人有帶

業而生之說。四土文中亦云。具惑染者亦得

生同居淨也。又如僧雄俊。臨入鑊湯。并汾州

人屠牛為業。臨終見群牛逼觸其身苦痛切

己。及張鐘馗殺雞為業。臨終見神人驅群雞

啄破兩目流血盈床。稱佛名號俱生淨土。此

非佛力而何請復以喻明之。如人現犯官法。

應入官內。以投託國王。承王宣召。則官不

能拘而復達帝京也。所以西資鈔云。得生淨

土。是假他力。彌陀願攝釋迦勸讚諸佛護念。

如渡大海。既得巨舟。仍有良導。加以便風必

能速到彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。

誰之過歟。

問曰。前云。博地凡夫便階不退。此必已無惡