淨土或問

性相二字釋之。妙真如性本自無生。因緣和

合乃有生相。以其性能現相故。曰無生即生。

以其相由性現故。曰生即無生也。知此則知

淨土之生惟心所生無生而生。理何乖焉。

問曰。往生之說其旨昭然。但今之學者不能

曉了。千人萬人疑道。極樂遠隔十萬億國。臨

命終時恐難得到。復何策以曉之。答曰。是可

咲也。說了許多心外無土土外無心。到者裏

猶道不曉。此無他。只是眾生妄認自心在色

身之內方寸之間。不知自家心量元自廣大。

豈不聞讚佛偈云。心包太虛量周沙界。且十

方虛空無量無邊。被我心量都盧包了。恒沙

世界無量無數。我之心量一一周遍。如此看

來。十萬億國在我心中。其實甚近。何遠之

有。命終生時。生我心中。其實甚易。何難之

有。豈不見十疑論云。十萬億剎為對凡夫肉

眼生死心量說耳。但使眾生淨土業成者。臨

終在定之心即是淨土受生之心。動念即是

生淨土時。為此觀經云。彌陀佛國去此不遠。

又業力不可思議。一念即生。不須愁遠。又如

人夢身雖在床。而心意識遍至他方。生淨土

亦然。不須疑也。經云。一彈指頃即得往生。又

云。屈伸臂頃。又云。頃刻之間。故自信錄云。

十萬億剎頃刻至者。自心本妙耳。此等重重

喻說。只是言其生在自己廣大心中甚近而

甚易者也。我如今且莫說廣大心量。且只就

汝色身之內方寸之間。說箇譬喻。譬如此方

到西天竺。動經十萬餘里。一路之間多經國

土。有一人雖未親到。曾聞他人講說一遍。記