淨土或問

者。滅罪良難。十念者。每日清晨。面西正立合

掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十

氣名為十念。但隨氣長短。不限佛數多少。唯

長唯久。氣極為度。其佛聲不高不低。不緩不

急。調停得中。如是十氣連屬不斷。意在令心

不散專精為功。故名此為十念者。顯是藉氣

束心也。盡此一生不得一日暫廢。回向發願

者。念佛既畢即云。弟子某一心歸命極樂世

界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今

正念稱如來名。為菩提道求生淨土。佛昔本

誓。若有眾生欲生我國。至心信樂乃至十念。

若不生者不取正覺。願此念佛因緣得入如

來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。

若臨命終自知時至。身無病苦。心不貪戀亦

不顛倒。如入禪定。佛及眾聖手持金臺來迎

接我。如一念頃生極樂國。花開見佛。即聞佛

乘頓開佛慧。廣度眾生滿菩提願。如上念佛

之法。至於回向。乃先德垂訓切要之方盛傳

於世久矣。當遵而行之。

問曰。世網中人隨量指授微細方法。靡不詳

明矣。然則我輩世外之人又當何以加其工

焉。答曰。前不云乎。修有多類。攝成三門。如

是三門門門可入。或單或兼。隨意之所取

耳。

問曰。圓觀之修惟心之念似乎上器之行門。

華嚴十願寶積十心亦乃大根之功用。倘根

器之不對。則功行之難成。今吾自揣其根觀

吾所好。惟在專持名號。暇則或加禮拜懺悔

而已。師以為如何。答曰。善哉善或。汝知量