淨土或問

進。徑生極樂上品。王以為希有。故圖像而禮

敬之。夫永明既悟達摩直指之禪。又能致身

於極樂上品。以此解禪者之執情。以此為末

法之勸信。故余謂其深有功於宗教者此也。

豈特永明為然。如死心新禪師。作勸修淨土

之文有云。彌陀甚易念。淨土甚易生。又云。參

禪人最好念佛。根機或鈍。恐今生未能大悟。

且假彌陀願力接引往生。又云。汝若念佛不

生淨土。老僧當墮拔舌地獄。又如真歇了禪

師作淨土說有云。洞下一宗皆務密修。其故

何哉。良以念佛法門徑路修行。正按大藏。接

上上根器。傍引中下之機。又云。宗門大匠已

悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。得非

淨業之見佛簡易於宗門乎。又云。乃佛乃祖

在教在禪。皆修淨業同歸一源。入得此門。無

量法門悉皆能入。至如天衣懷禪師。圓照本

禪師。慈受深禪師。南嶽思禪師。法照禪師。

靜靄禪師。淨慈大通禪師。天台懷玉禪師。梁

道珍禪師。唐道綽禪師。毘陵法真禪師。姑蘇

守訥禪師。北磵簡禪師。天目禮禪師等諸大

老。皆是禪門宗匠。究其密修顯化。發揚淨土

之旨。則不約而同。豈特諸大老為然。余嘗聞

一老宿言曰。合五家之宗派。盡天下之禪僧。

悟與未悟。無有一人不歸淨土者。因問其故。

乃曰。如百丈大智海禪師。是江西馬祖傳道

之的子。天下叢林依他建立。從古至今。無一

人敢議其非。天下清規依他舉行。從始至末。

無一事敢違其法。看他為病僧念誦之規云。

集眾同聲舉揚一偈。稱讚阿彌陀佛。復同聲