淨土或問

問曰。念念相續之修。豈非余所願也。奈何定

力未成念頭無主。或舊學未忘。或邪想亂起。

或境緣相觸照顧不牢。或情想紛飛遏捺不

住。不覺念頭東走西走。眨得眼來千里萬里

去了。又或惹著一毫世事。便是五日十日半

月一月擺脫不去。豈特間斷而已哉。言之可

慚。思之可慟。又當何策以治之。答曰。嗚呼此

天下學者之通病也。汝當間斷之時。若不痛

加鞭策。則專修無間之念永無成就之期。余

聞古人有三種痛鞭之策。今復為汝獻之。汝

當諦而聽之。一曰報恩。二曰決志。三曰求驗。

第一報恩者。既修淨土。當念報恩。佛恩國恩

固未暇論。只如父母養育之恩。豈非重恩。師

長作成之德。豈非重德。爾最初出家。便說要

報重恩。後來行脚。又說要報重德。離鄉別井

二三十年。父母師長艱難困苦。爾總不顧。父

母老病。爾又不看。及聞其死。爾也不歸。如今

或在三塗受罪受苦。望爾救他。望爾度他。爾却

念念間斷。淨土不成。淨土不成。自救不了。自

救不了。如何救他。既不能相救。爾是忘恩負

義。大不孝人。經云。不孝之罪當墮地獄。然則

一念間斷之心便是地獄業也。又且不蠶而

衣。不耕而食。僧房臥具受用現成。爾當勤修

淨業。圖報信施之恩。祖師道。此是施主妻子

分上減剋將來。道眼未明。滴水寸絲也。須牽

犁拽耙。償他始得。爾却念念間斷。淨土不成。

淨土不成。酬償有分。然則一念間斷之心便

是畜生業也。第二決志者。若學專修。志須決

定。爾一生參禪。禪既不悟。及乎看教。教又不