淨土或問

此得離娑婆。得生極樂。得不退轉。直至成佛

而後已也。其廣大既如彼。其簡易又如此。故

雖智者亦不能無疑焉。汝如知此。則知永明

之讚深有意焉而非過也。

問曰。廣大簡易既聞命矣。如禪宗悟達之士。

既曰見性成佛。其肯復求淨土之生乎。答曰。

汝未之知耳。悟達之士政願求生。古人云。不

生淨土。何土可生。汝但未悟。使汝既悟。則汝

淨土之趨萬牛不能挽矣。

問曰。佛祖出世為度眾生。學者但患大事不

明。大事既明。當行佛教。隨類化身。入泥入水

不避生死。廣度生靈。今悟達之士。求生淨土。

則厭苦趨樂。不顧他人。此非吾所願也。答曰。

見卵而求時夜。何太早計耶。爾將謂一悟之

後習漏永除便得不退轉耶。爾將謂一悟之

後更無遍學佛法修行證果等事耶。爾將謂

一悟之後便可上齊諸佛入生入死不受障緣

之所撓耶。審如是。則諸大菩薩修六度萬行。

動經恒河沙數劫者。寧無愧於汝耶。古教有

云。聲聞尚有出胎之昧。菩薩亦有隔陰之昏。

況近時薄解淺悟而自救不了者乎。縱有悟

處深遠見地高明。行解相應志在度人者。柰

何未登不退。力用未充。居此濁惡化此剛強。

此亦先聖之所未許。如以未完不固之舟濟

多人於惡海。自他俱溺。其理必然。故往生論

云。欲遊戲地獄門者。必生彼土得無生忍已。

還入生死救苦眾生。以此因緣求生淨土。又

先聖有云。未得不退轉位。不可混俗度生。未

得無生法忍。要須常不離佛。譬如嬰兒常不