淨土或問

稱念南無阿彌陀佛。或百聲或千聲。回向伏

願云。諸緣未盡。早遂輕安。大命難逃。徑歸安

養。此非淨土之指歸乎。又看他津送亡僧。大

夜念誦回向伏願云。神超淨域。業謝塵勞。蓮

開上品之花。佛授一生之記。此非淨土之指

歸乎。至於荼毘之際。別無所為。但令維那

引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌

陀佛。如是十唱而大眾十和。總名之曰十念

也。唱畢復回向云。上來稱揚十念資助往生。

此非淨土之指歸乎。自百丈以來。凡所以津

送禪僧。皆依此法。然則所謂合五家之宗派。

盡天下之禪僧。無有一人不歸淨土者。豈不然

乎。以余觀老宿所引之言。誠有所據。而不容

辯矣。又因其言遂悟百丈祖師立法之意。亦

豈無所據而然耶。汝在叢林津送禪僧。不知

其幾矣。此等回向十念。口裏唱過。耳裏聽過。

又不知其幾矣。汝既不會祖師之意。又自不

發省覺之心。妄謂悟達之士不願往生。則天

下禪者之執莫汝若矣。

問曰。淨土攝機誠乎其廣矣。愚不敢復議矣。

然亦嘗聞有惟心淨土本性彌陀之說。愚竊

喜之。及觀淨土經論。所謂淨土者。十萬億

土外之極樂也。所謂彌陀者極樂國中之教

主也。是則彼我條然。遠在惟心本性之外矣。

果何謂耶。答曰。汝言局矣。不識汝心之廣大

而明妙者矣。楞嚴云。色身外洎山河虛空大

地。咸是妙明真心中物。又云。諸法所生惟心

所現。安有佛土而不在吾心者哉。當知淨土

惟心。心外無土。如大海之現群漚。無一漚