淨土或問

是現生來世皆有利益。然則世出世間要緊

法門。無如念佛者矣。但當精進不用懷疑。

問曰。念佛之門多承開導。群疑盡釋。正信現

前矣。但上文所謂抖擻身心撥棄世事。今世

網中人間有境緣順便身意安閑者。則可依

此而行。其有世事不容撥棄者。又當何以教

之。答曰。世網中人若是痛念無常用心真切

者。不問苦樂逆順靜鬧間忙。一任公私幹辦

迎賓待客。萬緣交擾。八面應酬。與他念佛。兩

不相妨。不見古人道。朝也阿彌陀。暮也阿彌

陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀。又云。竹密不妨

流水過。山高豈礙白雲飛。其有世緣稍重。力

量稍輕者。亦須忙裏偷閑鬧中取靜。每日或

念三萬聲一萬聲三千聲一千聲。定為日課。

不容一日放過。又有冗忙之極頃刻無閑者。

每日晨朝必須十念。積久功成。亦不虛棄。念

佛之外。或念經禮佛懺悔發願。種種結緣種

種作福。隨力布施。修諸善功以助之。几一毫

之善皆須回向西方。如此用功。非惟決定往

生。亦且增高品位矣。

問曰。泛言念佛未有其方。且十念回向之法

亦所未諭。幸詳以示之。答曰。念佛者或專緣

三十二相。繫心得定。開目閉目常得見佛。或

但專稱名號執持不散。亦於現身而得見佛。

此間現見。多是稱佛名號為上。稱佛之法必

須制心不令散亂。念念相續繫緣佛號。口中

聲聲喚阿彌陀佛。以心緣歷字字分明。稱佛

名時。無管多少。並須一心一意心口相續。如

此方。得一念滅八十億劫生死之罪。若不然