淨土或問

三身圓應。能成我心三身當果。即空假之中

名是則全惑即智。全障即德。故心是應佛。心

是果佛。故知作是一心修此三觀。十六觀之

總體一經之妙宗也。又曰。此觀能令四佛土

淨。如是方為此經宗致。乃至云。以此經本

為韋提希厭同居穢。求同居淨故。談妙觀觀

彼依正。三觀若成。麁垢先落。非有餘淨。更

生何處。須知正為生同居淨故說三觀。良由

觀妙能破三惑。不獨感於同居淨土。隨其惑

斷淺深之處。自然感得有餘等三。如病須藥。

本為身安。求得仙方修合服之。不但身安。兼

能輕骨。身安可喻生同居淨。輕骨可喻感上

三土。只是一藥。効乃深勝。如一妙觀能淨四

土。解云。韋提本欲捨穢取淨。而佛示觀法。

捨穢必盡。顯淨無遺。如月蓋為免舍離果報

之病。故請觀音及乎宣呪。乃能消伏三毒之

根。具足五眼之果。故一心三觀求生淨土者。

以三惑為穢土之因。以三諦為淨土之果。故

別惑盡則寂光淨究竟三諦也。別惑未盡則

實報淨分證三諦也。云云。如上所明一心三

觀能破三惑能淨四土。其或未破而生安養

同居者。託勝增修。則有餘等三淨可待矣。且

教有云。五濁輕重同居淨穢。而圓觀輕濁所

感同居依正最淨。比修戒善及餘經眾善感

安養土。其相天殊。故天台宗以圓觀為定善

也。二曰憶念者。或緣相好。或持名號。皆名憶

念。而有理有事。如華嚴解脫長者云。我若

欲見安樂世界無量壽如來。隨意即見。如是

十方一切世界所有如來我若欲見。隨意即