淨土或問

見。我能了知一切如來國土莊嚴神通等事。

無所從來。亦無所至。無有行處。亦無住處。亦

如己身。無來無去。無行住處。然彼如來不來

至此。我不往彼。知一切佛及與我心皆如夢

故。如夢所見從分別生。見一切佛。從自心

起。又知自心。如器中水。悟解諸法。如水中

影。又知自心。猶如幻術。知一切佛。如幻所

作。又知自心諸佛菩薩。悉皆如響。譬如空谷

隨聲發響。悟解自心。隨念見佛。我如是知。如

是憶念。所見諸佛皆由自心。貞元疏曰。無所

從來下正辨惟心。即心無心便入真如。了彼

相虛。惟心現故。既了惟心。了心即佛。故隨所

念無非佛矣。下列四喻。通顯惟心。喻無來往。

別喻兼明不出入等。四喻皆具四觀。一正是

惟心。二惟心故空。三惟心故假。四惟心故

中融而無礙。即華嚴意。夢喻不來不去。影喻

不出不入。幻喻非有非無。響喻非合非散。又

如般舟經。教修佛立三昧。專念彌陀。其略

云。常念彼佛。譬如夢見金寶親屬相與娛樂

等。永明曰。此喻惟心所作。即有而空故無來

去。又如幻非實。則心佛兩忘。而不無幻相。則

不壞心佛。空有無礙即無去來。不妨普見。見

即無見。常契中道。是以佛實不來。心亦不

去。感應道交惟心自見。又如楞嚴大勢至云。

若子憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。至

我本因地以念佛心入無生忍。霅川以理事

判之曰。觀其母子相憶之喻。則是同居事相

而已。觀其自證無生法忍則念佛心。不可單

約事相而解。念存三觀。佛具三身。心破三