淨土或問

樂者。蓋為信解圓宗之人入文殊智修普賢

行。福慧事理皆稱法界。此大心人雖妙悟本

明頓同諸聖。然猶力用未充。未及如來出世

普利眾生。所以暫依淨土親近彌陀。直至成

佛。意在此也。

問曰。眾行門中。既云大小不等理事有殊。所

感生相亦乃懸異。然則觀想憶念二門修各

不等。其所感相同耶異耶。答曰。皆不同也。故

永明曰。九品往生事非一等。或遊化國見佛

應身。或生報土見佛真體。或一夕而便登上

地。或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意

散意。或道悟遲速。而機器不同。或花開早晚。

而時限有異。又慈雲曰。雖分九品。猶是略分。

若更細分亦應無量。

問曰。極樂只是同居本非實報。何謂或生報

土見佛真體耶。答曰。爾將謂同居之外別有

實報耶。當知三土不離同居。特身境受用遞

遞不相同耳。如經云。彌陀佛身高六十萬億

那由他恒河沙由旬等。古師曰。此實報身也。

又霅川曰。極樂國土四土不同。豈但極樂為

然。荊溪云。直觀此土。四土具足。如當時華嚴

海會不離逝多林。而諸大聲聞不知不見。即

此類也。

問曰。既云此土四土具足。只消就此展轉修

行。反欲捨此而生彼國何耶。答曰。此方雖具

四土。奈何穢業難除。夫欲捨穢取淨。勢須

彼國求生。四明云。此土濁重十信方出苦輪。

彼土境勝。九品悉皆不退。豈不聞。大通佛世

受教之徒。已經塵點劫來。尚在聲聞之地。皆