淨土或問

憶在心。其人後時坐臥之間。忽動一念思量

彼國。思量千里便到千里。思量萬里。便到萬

里。思量天竺便到天竺。以此比之。生淨土

便是這箇道理。豈不是彈指之頃。一念便到。

何難到之有哉。汝若不修淨業要到極難。淨

業若成要到極易。但辨肯心。決不相賺。

問曰。不修淨業要生極難。此誠言也。何故前

舉逆惡凡夫臨終亦生。吾未聞其詳。而且有

疑。幸詳示而釋之。答曰。觀經云。下品下生

者。或有眾生作不善業。五逆十惡具諸不善。

如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受

苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種

安慰為說妙法教令念佛。此人苦逼不遑念

佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量壽

佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿

彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生

死之罪。命終之時。見金蓮華猶如日輪住其

人前。如一念頃即得往生極樂世界。於蓮華

中滿十二大劫蓮華方開。觀世音大勢至以

大悲音聲。為其廣說諸法實相除滅罪法。聞

已歡喜。應時即發菩提之心。此其詳也。雖十

二劫處蓮華中。而其受用快樂如忉利天。故

古者云。華中快樂如忉利。不比人間父母胎。

逆惡得生者。觀經疏曰。以念佛除滅罪障故。

即以念佛為勝緣也。余詳經意。即是念佛滅

罪而生。然以疏論參而明之。則有三義。一者

或問。如何以少時心力而能勝終身造惡耶。

曰心雖少時。而其力猛利。是心勇決名為大

心。以捨身事急故。如人入陣不惜身命名為