釋氏稽古略

火熱土厚。此五行性也。統而論之。精而察

之。萬物之性皎然可見矣。就中最靈者人也。

陰陽交遘而生。變化而動者情也。約人情純

粹者也。其所以可上可下為賢為愚受性上

者君子也。外情不能惑性。雖混於小人猶金

玉之土石耳。至於堯舜禹湯垂名萬古。乃當

時保高位守常道。而察人情隨性立法也。桀

紂幽厲惑富貴失大寶。縱自性被情遷也。天

地雖無情。風雲四時易其候。山川萬物亂

其形。唯人居中。度天時隨地利而不失其節。

所以人為天地心也。情意識皆本乎性也。隨

物所顯故外有多名耳。餘不可備敘也。情者

心也牽於用。意者志也記於事。識者知也辯

於物。愛惡喜怒皆情也。夫為大聖人者性決

定也。不被外惑不為情牽。性制於情也。所以

我教謂之正覺者也。易唯知窮理盡性之說。

而未見乎出古入今之道者也。

越州天衣禪師名義懷。溫州樂清陳氏子。長

遊京師。依景德寺為童行。天聖年間試經得

度。師七坐道場。晚年以疾居池陽杉山庵。門

弟子杭州臨平山佛日禪師智才迎歸侍奉。

至是嘉祐五年。才往蘇州。師速其歸。才至。

師說偈曰。紅日照扶桑。寒雲封華嶽。三更過

鐵圍拶折驪龍角。才曰。卵塔既成如何是畢

竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。塔全身

寺東之原。師嗣雪竇顯禪師。徽宗崇寧中諡

振宗禪師。

辛丑嘉祐六年大契丹清寧七年西夏