釋氏稽古略

帝曰。上竺起因今得幾時。訥曰。起自石晉

天福四年。僧道翊者庵山中。夜每見前山發

大光明。尋之有異木。起取而刻為聖像。夢

神人曰。明日有洛陽僧來。宜從之求舍利。果

得舍利三顆。置菩薩頂髻中。太祖開寶間。吳

越忠懿王錢俶。夢白衣天人曰。吾居處甚陋。

覺而詢其實。為廣其殿宇。名天竺看經院。英

宗治平間。沈文通蔡襄繼守杭州。具奏始末。

宰相曾公亮敷陳之。賜額靈感觀音院。今蒙

陛下宸翰。改院為寺。乃成大剎。感山紀

談曰。蜀僧祖秀。字紫芝。蚤以文鳴士大夫間。

慕嵩明教之風。著歐陽文忠公外傳。蘇養直

庠為序冠其首。略曰。君子以佛之教不見證

於堯舜禹湯之世。而孔子孟軻之後。歷代先

儒雖當國不少禁。聽其橫流㝢內。古今持此

論者有矣。獨秀公以謂。堯之丹朱不足以授

政而禪舜。舜亦憂商均而禪禹。至湯武革命。

斯教之所始。使孔子行事。亦何以異此。由

堯迄武王。佛未誕生有以也。成康既沒。佛於

是顯跡。然而未被中國。以俟聖人生於魯集

大成於古帝王之教也。甚矣聖人困於魯衛

陳宋。欲居九夷乘桴浮海。當是時以外數萬

里之教加于中國。天子諸侯疇聽之哉。佛之

法不苟傳。非顯宗感而求諸遠。恐未能速

應耳。此皆秀公京師之書。其駭古震今之

論。溢數萬言。秀又讚東坡像曰。漢之司馬楊

王。唐之太白子昂。是五君子者皆生乎蜀郡。

未若夫子而有耿光。夫子之詩抗衡者其唯

子美。夫子之文並軫者其唯子長。賦亦賢於