釋氏稽古略

于庵之西岡。勅諡慈辯禪師。塔曰智光。嗣華

藏民禪師。民生眉州朱氏。嗣圜悟佛果勤。慈

辯名寶印。生嘉州李氏。自幼通六經。而厭俗

務。乃從德山清素得度。具戒聽華嚴起信。既

盡其說棄去。會圜悟歸昭覺。印依之隨眾入

室而大悟。嗣之。

辛丑淳熙八年大金大定二十一年西夏

原道論宋帝御製論曰。朕觀韓愈原道。言

佛老之相混三教之相紕。未有能辯之者。但

文煩而理迂。揆聖人之用心則未昭然。何則

釋氏專窮性命。棄外形骸不著名相。而於世

事了不相關。又何與禮樂仁義哉。然尚猶立

戒曰不殺不淫不盜不飲酒不妄語。夫不殺仁

也。不淫禮也。不盜義也。不飲酒智也。不妄

語信也。如此與仲尼又何遠乎。從容中道聖

人也。聖人所為孰非禮樂孰非仁義。又烏得

而名焉。譬如天地運行陰陽循環之無端。豈

有意春夏秋冬之別哉。此世人強名之耳。亦

猶仁義禮樂之別。聖人所以設教治世不得

不然也。因其強名揆而求之則道也。道也者

仁義禮樂之宗也。仁義禮樂固道之用也。楊

雄謂老氏棄仁義滅禮樂。今迹老子之書。其

所寶者三。曰慈曰儉曰不敢為天下先。孔門

曰溫良恭儉遜。又曰。惟仁為大。老子之

所謂慈豈非仁之大者耶。曰不敢為天下先。

豈非遜之大者耶。至其會道則互相偏舉。所

貴者清淨寧一。而與孔聖果相背馳乎。蓋三

教末流。昧者執之自為異耳。夫佛老絕念無