釋氏稽古略

於微塵之表。西被竺土。東流震旦。編葉而書。

則一時聖教。雖傳於慶喜。拈花而笑。則正法

眼藏。獨付於飲光。自達磨西來實為初祖。其

傳四七二三而至於曹溪。於是雙林之道逾

光。一滴之流愈廣。自南嶽青原而下分為五

宗。各擅門風。應機酧對雖建立不同。而會歸

則一莫不箭鋒相拄鞭影齊施。接物利生啟

悟多矣。源派廣迤。枝葉扶疎。而臨濟雲門

二宗遂獨盛於天下。朕膺天寶命。紹國大統。

恭惟藝祖闢度門於緜寓。太宗闡祕義於敷

天。章聖傳燈於景德。永昭廣燈於天聖。皆宏

暢真風協助神化。以成無為之治者也。於皇

神考尤嚮空宗。元豐三年。詔於大相國寺剏

二大禪剎。闢慧林於東序。建智海於西廡。壬

戌之歲。以越國大長公主及集慶軍節度觀

察留後附馬都尉張敦禮之請復建法雲禪寺

於國之南。於是祖席光輝。叢林鼎盛。天下

襲方袍慕禪悅者雲集於上都矣。今敦禮。以

其寺住持僧佛國禪師惟白探最上乘了第一

義。屢入中禁三登高座。宣揚妙旨良愜至

懷。昔能仁說法華經。放眉間白毫相。光照

東方萬八千世界。而彌勒發問。文殊決疑。以

謂日月燈明佛本光瑞如此。持是經者妙光

法師。得其證者普明如來。今續燈之名。蓋燈

燈相續光光相入義有在於是矣。噫圓證覺

海本含裹於十方。生滅空漚遂沈淪於三有。

因明立所由塵發智。識妄相仍轉入諸趣。良

可悲也。若回光內照發真歸元則是錄也。直

指性宗。單傳心印。可得於眉睫。可薦於言前。