釋氏稽古略

何以安立世間。故法華曰。治世語言資生業

等。皆與實相不相違背。華嚴曰。不壞世間

相。而成出世間法。帝曰。今時士大夫學孔子

者多。只工文字語言。不見夫子之道。不識

夫子之心。唯釋氏不以文字教人。直指心原。

頓令悟入。不亂於死生之際。此為殊勝。印

曰。非獨後世學者不見夫子之心。當其孔門

顏子號為具體。盡平生力量。只道得箇瞻之

在前忽焉在後如有所立卓爾。竟捉摸未著。

而聖人分明八字打開向諸弟子曰。二三子

以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二

三子者是丘也。以此觀之。聖人未甞迴避諸

弟子。而諸弟子自蹉過了。昔張商英曰。吾學

佛然後能知儒。此言實為至當。帝曰。朕意

亦謂如此。帝又曰。莊老何如人。印曰。只是

佛法中小乘聲聞以下人。蓋小乘厭身如桎

梏。棄智如雜毒。化火焚身入無為界。即如莊

子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。

若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如

伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺

斯民也。有一夫不被其澤者。若已推而內之

溝中也。帝大悅。詔住徑山興聖萬壽禪寺。淳

熙十年春二月。帝親註大方廣圓覺經一部。

遣中使齎賜寶印。許述序刊行。淳熙十五年

印請老。賜退居庵。名曰別峯。光宗紹熙元

年十一月到寺。身交承智策禪師與之言別。

策問行日。印曰。水到渠成。歸別峯。索紙書十

二月初七夜雞鳴時九字。如期而化。奉蛻質

返寺之法堂留七日。顏色明潤。髮長項溫。葬