廣弘明集

萬有。但微明之道理隔常域。堯孔拯其麁宜

有未盡。史遷造其門而未踐乎室。惜其在無

聞之世。故永悲以窮年。君既涉其津。亦應不

遠而得。此乃幽明之所寄。豈唯言論而已。乖

敘多年聊以代懃。

來論又以為。天地曠遠人事細近。一善一惡

無關冥應。然則天網恢恢疎而遂失耶。莫見

乎隱。莫顯乎微。但盈換藏於日用。交賒昧乎

理緣。故或乖於視聽耳。山崩鍾應。不以路遠

喪感。火澤革性不以同象成親。詳檢數端可

以少悟矣。

4重與遠法師書(戴安)(一八)重與遠法師書重與遠法師書

安公和南。間作釋疑論以寄其懷。故呈之匠

者思聞啟誨。既辱還告開示宗轍。并送周郎

難甚有趣致。但理本不同。所見亦殊。今重

申鄙意答周。復以相呈。旨誠可求而辭不自

暢。想脫覽省。戴公和南。

釋疑論答周居士難釋疑論答周居士難戴安公

間以暇日因事致感。脫作釋疑以呈法師。既

辱還告并來難。辭喻清贍致有旨歸。但自覺。

雖先觀者莫悟。所見既殊孰是能正。苟懷未

悟請共盡之。僕所謂能審分命者。自呼識拔

常均妙鑒理宗校練名實比驗古今者耳。不

謂淪溺生死之域欣慼失得之徒也。苟能悟

彭殤之壽夭。則知脩短之自然。察堯舜於朱

均。以得愚聖之有分。推淵商之善惡。足明冥

中之無罰。等比干盜跖。可識禍福之非行。既

能體此數事。然後分命可審。不祈冥報耳。

若如來難。宅情於理則理未可喻。靖求諸己