廣弘明集

須成旨因上。君云。審分命者乃是體極之人

既非所同。又僕所立不期存於應報。而慶罰

已彰亦不如君所位也。書不盡言。於是信矣。

其中小小亦多未喻。付之未遇。

遠法師書遠法師書

見君與周居士往復。足為賓主。然佛教精微

難以事詰。至於理玄數表義隱於經者。不可

勝言。但恨君作佛弟子。未能留心聖典耳頃

得書論亦未始暫忘。年衰多疾不暇有答。脫

因講集之餘。粗綴所懷今寄往。試與同疑者

共尋。若見其族則比干商臣之流可不思而

得。釋慧遠頓首。

答遠法師書答遠法師書

安公和南。辱告并見三報論。旨喻弘遠妙暢

理宗。覽省反復欣悟兼懷。弟子雖伏膺法訓

誠信彌至。而少遊人林遂不涉經學。往以艱

毒交纏。聊寄之釋疑以自攄散。此蓋情發於

中而形於言耳。推其俗見之懷。誠為未盡。然

三報曠遠。難以辭究。弟子尋當索歸必覲展。

冀親承音旨蓋祛其滯。諸懷寄之周居士。戴

安公和南。

5報應問(何承天)(一八)報應問報應問何承天

西方說報應。其枝末雖明而根本常昧。其言

奢而寡要。其譬迂而無徵。乖背五經。故見棄

於先聖。誘掖近情。故得信於季俗。夫欲知日

月之行。故假察於󱈜機。將伸幽冥之信。宜

取符於見事。故鑑燧懸而水火降。雨宿離而

風雲作。斯皆遠由近驗幽以顯著者也。夫鵝

之為禽。浮清池咀春草眾生蠢動弗之犯也。