廣弘明集

起鑑能致水。緣滅燧不招火。一切諸法從緣

起滅耳。若鵝之就斃味登爼鼎燕之獲免無

取鹽梅。故鵝殺於人猶虫死於燕。鵝虫見世

受。人燕未來報。報由三業。業有遲疾。若人入

孝出悌。揚于王庭。君親無將。將而必誅。此

見報之疾著乎視聽者也。若忠為令德剖心

沈淵劫掠肆殺有幸而免。此後報之遲疎而

不失者也。善惡之業。業無不報。但過去未來

非耳目所得。故信之者寡。而非之者眾耳。科

法清淨滌塵開慧。中國弗思謂為陷穽。非我

無謀秦弗用也。勸人為善。誠哉斯言。然權者

謂實非假設也。故文王廢伯邑考而立武王

權也。周適非王發有天命。禮是疎制理固從

實。伯廢發立實也。各從其實德用交歸。自

非大智孰能預之。經云。善權方便亦復如是

耳。夫民生而殺性之欲也。飲血席毛在上皇

之世矣。聖人去殺非教殺也。但民殺未盡而

化宜漸損。雖將享三品尊薦厚賓。然湯開其

網。孔釣不綱。詩翼五豝。禮弗身踐。據茲而

觀。作者之心見矣。今忍不食成己慈之心。

若推不忍於視聽之表。均不食於見聞之內。

其至矣哉。其至矣哉。祇藉嘉評伸以管窺。

實相無言言成戲論。既不自是想亦同非。若

高明之譬。請俟諸君子。

6（辯宗論）(謝靈運)(一八)辯宗論諸道人王衛軍問答辯宗論諸道人王衛軍問答謝靈運

同遊諸道人。並業心神道求解言外。余枕疾

務寡頗多暇日。聊伸由來之意。庶定求宗之

悟。

釋氏之論。聖道雖遠積學能至。累盡鑒生方