廣弘明集

亦是自道者無漸。何以知其然耶。中人可以

語上。久習可以移性。孔氏之訓也。一合於

道場非十地之所階。釋家之唱也。如此漸絕

文論二聖詳言。豈獨夷束於教華拘於理。將

恐斥離之辯辭長於新論乎。勗道人難云。絕

欲由於體理。當謂日損者以理自悟也。論曰。

道與俗反本不相關。故因權以通之。物濟則

反本。問曰。權之所假習心者。亦終以為慮乎。

為曉悟之日與經之空理都自反耶。若其永

背空談翻為未說。若始終相扶可修教而

至不。答維驎。假知中殊為藻艶。但與立論

有違。假者以旋迷喪理。不以鑽火致惑。苟南

向可以造越。北背可以棄燕。信燕北越南

矣。慮空可以洗心。損有可以祛累。亦有愚

而空聖矣。如此但當懃般若以日忘瞻郢路

而驟進。復何憂於失所乎。將恐一悟之唱。更

躓於南北之譬耶。

答綱琳二法師答綱琳二法師

披覽雙難欣若暫對。藻豐論博蔚然滿目。可

謂勝人之口。然未厭於心。聊伸前意無由言

對。執筆長懷。謝靈運和南。

答綱公難答綱公難

來難云。同有非甚閡。尚不可以翫此而善

彼。豈況乎有無之至背而反得以相通者耶。

此是拘於所習以生此疑耳。夫專翫筆札者。

自可不工於弧矢。弧矢既工復翫筆札者。何

為不兼哉。若封有而不向宗。自是封者之失。

造無而去滯何為不可得皆。借不兼之有。以

詰能兼之無。非惟鍾胡愧射於更李羿養慚