廣弘明集

太子中舍辛諝。學該文史。誕傲自矜。心存道

術。輕弄佛法。染翰著論詳略釋宗。時有對者。

諝必碎之于地。謂僧中之無人也。慧淨法師

不勝其侮。乃裁論以擬之曰。披覽高論博究

精微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨聯

環。幽難勃以縱橫。掞藻紛其駱驛。非夫哲士

誰其溢心。瞻彼上人固難與對。輕持不敏寧

酬客難來。論云。一音演說各隨類解。蠕動眾

生皆有佛性。然則佛陀之與先覺語從俗異。

智慧之與般若義本玄同。習智覺。若非勝因。

念佛慧。豈登妙果。答曰。大哉斯舉也。深固幽

遠理涉嫌疑。今當為子略陳梗概。若乃問同

答異。文郁郁於孔書。名一義乖。理明明於釋

典。若名同不許義異。則問一不得答殊。此例

既昇彼並自沒。如有未喻更為提撕。夫以住

無所住。萬善所以兼修。為無不為。一音所以

齊應。豈止絕聖棄智抱一守雌冷然獨善義

無兼濟。較言優劣其可倫乎。二宗既辯百難

斯滯。論云。必彼此名言遂可分別。一音各解

乃翫空談。答曰。誠如來旨。亦須分別。竊以。

逍遙一也。鵬鷃不可齊乎九萬。榮枯同也。椿

菌不可齊乎八千。而況爝火之侔日月。浸灌

之方時雨。寧有分同明潤而遂均其曜澤哉。

至若山毫一其小大。彭殤均其壽夭。莛楹

亂其橫竪。施厲混其妍蚩。斯由相待不定相

奪可忘。莊生所以絕其有封。非謂未始無物。

斯則以余分別攻子分別。子亡分別即余亡

分別矣。君子劇談幸無虛論。一言易失駟馬

難追。斯文誡矣。深可慎哉。