廣弘明集

福凡聖無泮。二苟無。泮道何所益。由臣

闇昧未悟宗極。唯願仁慈重加誨諭。

姚興答姚興答

卿所難問。引喻兼富理極深致。實非膚淺所

能具答。今為當都格以相酬耳。卿引般若經

云。若有眾生遇斯光者。必得無上道。即經所

言。未聞有凡流而得見光明者。如釋迦放大

光明普照十方。當斯之時。經不言有群品而

得見其怪而異之者。皆是普明之。徒以斯言

之定不。為群小也。卿若以眾生為疑者。百億

菩薩豈非眾生之謂耶。然經復云。普明之詣

釋迦。皆與善男子善女人持諸華香來供養

釋迦。及致供養之徒。自應普蒙其潤也。但光

明之作本不為善男子善女人。所以得蒙餘

波者。其猶蠅附驥尾得至千里之舉耳。

卿又引神變令三惡眾生得生人天。若在鹿

為鹿。在馬為馬。而度脫之。豈非神變之謂耶。

華手思益法華諸經所言。若云放大光明。自

應與大品無異也。若一一光明以應適前物。

此作非大所通。夫光明之與寂寞。此直發意

有參差其揆一也。卿引經言。施者受者財物

不可得。與不住法不住般若未有異。二者直

是始終之教也。統而言之。俱是破著之語耳。

何者罪不罪施者受者及財物都不可得。若

都不可得。復何所著。是勸無所著明矣。卿又

問。明道之無為為宗同。諸法之自空為妙

空。無以成極耶。又引論中二諦之間言。意所

不及道之無為所寄耶。吾意以為。為道止無

為。未詳所以宗也。何者夫眾生之所以流轉