廣弘明集

心。於外有數。分別之見不亡於內無心。誘引

之功莫匱。甚秋毫之方巨岳。踰尺鷃之比大

鵬。不可同年而語矣。莊生云。吾亡是非不亡

彼此。庸詎然乎。所以小智不及大智。小年不

及大年。惟彭祖之特聞。非眾人之所逮也。況

三世之理不差二諦之門可驗。是以聖立因

果。凡夫有得聖之期。道稱自然。學者無成道

之望。從微至著。憑繕剋而方研。乘因趣果。藉

薰修而始見。彼既知而故問。余亦述而略答。

詳夫一音普被。弱喪由是同歸。四智廣覃。真

如以之自顯。自顯也者惟微惟彰。同歸也

者孰來孰去。蓋知隨業受報。二鳥不嫌其短

長。因濕致生。兩蟲無擇於飛化。不存待與無

待。明即待之非待矣。請試論之。昔闞澤有言。

孔老法天。諸天法佛。洪範九疇承天制用。上

方十善奉佛慈風。若將孔老以匹聖尊。可謂

子貢賢於仲尼跛鼈陵於駿驥。欲觀渤澥更

保涓流。何異蔽目而視毛端。却行以求郢路。

非所應也。非所應也。

且王導周顗宰輔之冠蓋。王濛謝尚人倫之

羽儀。次則郗超王謐劉璆謝客等。並江左英

彥七十餘人。皆學綜九流才映千古。咸言性

靈真要可以持身濟俗者。莫過于釋氏之教。

及宋文帝與何尚之王玄保等。亦有此談。如

其宇內並遵斯要。吾當坐致太平矣。尚之又

云。十善暢則人天興。五戒行則鬼畜絕。其實

濟世之玄範。豈造次而可論乎。中舍學富才

高文華理切。秦懸一字蜀挂千金。何以當茲

奇麗也。不量管見輕陳鄙俚。敢此有酬。示麻