廣弘明集

不祈驗於冥中影嚮自微。不期在於應報而

慶罰以彰。於斯躓矣。

難曰。然則天網恢恢疎而遂失耶。莫見乎隱。

莫顯乎微。但盈換藏於日用。交賒昧於理緣。

答曰。夫天理冥昧變狀難明。且當推已兆之

終古。考應報之成跡耳。至於善惡禍福。或有

一見斯自遇與事會。非冥司之真驗也。何以

明之。若其有司當如之治國長之一家。善無

微而不賞。惡無纖而必罰。使修行者保其素

履極逆者受其酷禍。然後積善之家被餘慶

於後世。積不善之家流殃咎乎來世耳。而今

則不然。或惡深而莫誅。或積善而禍臻。或履

仁義而亡身。或行肆虐而降福。豈非無司而

自有分命乎。若以盈換藏於日用。交賒昧於

理緣者。但當報對遲晚不切目前耳。非為善

惡舛錯是非莫驗。推斯而言。人之生也。性分

夙定。善者自善。非先有其生而後行善以致

於善也。惡者自惡。非本分無惡長而行惡以

得於惡也。故知窮達善惡愚智壽夭無非分

命。分命玄定於冥初。行跡豈能易其自然哉。

天網不失隱見微顯。故是勸教之言耳。非玄

明所謂本定之極致也。既未悟妙推之有宗。

亦何分命之可審乎。將恐向之先覺還為後

悟矣。言面未日。聊以讜敘。

周居士書周居士書

見重伸釋疑論。辭理切驗善乎校實也。但僕

意猶有不同。乃即欲更言所懷。一日侍法師

坐。粗共求君意云。氣力小佳當自有酬。因君

論旨兼有所見也。僕是以不復稍厝其爝火。