廣弘明集

人。若闇信聖人理不關心。政可無非聖之尤。

何由有日進之功。

論曰。暫者假也。真者常也。假知無常。常知

無假。又曰。假知累伏。理暫為用用暫在理。不

恒其知。

問曰。暫知為假知者。則非不知矣。但見理尚

淺。未能常用耳。雖不得與真知等照。然寧無

入照之分耶。若暫知未是見理。豈得云轉理

暫為用。又不知以為稱知。

論曰。教為用者心日伏。伏累彌久至於滅累。

問曰。教為用而累伏。為云何伏耶。若都未見

理專心闇信。當其專心唯信而已。謂此為累

伏者。此是慮不能並。為此則彼廢耳。非為理

累相權能使累伏也。凡厥心數孰不皆然。如

此之伏根本未異。一倚一伏循環無已。雖復

彌久累何由滅。

弘曰。一悟之談常謂有心。但未有以折中異

同之辯。故難於厝言耳。尋覽來論所釋良多。

然猶有未好解處。試條如上為呼可容。此疑

不既。欲使彼我意盡覽者。泠然又對無兆兼

當造膝。執筆增懷。真不可言。

王弘敬謂答王衛軍問王弘敬謂答王衛軍問

問曰。由教而信而無入照之分。則是闇信聖

人耶。若闇信聖人理不關心。政可非聖之

尤。何由有日進之功。

答曰。顏子體二未及於照則向善。已上莫非

闇信。但教有可由之理。我有求理之志。故曰

關心。賜以之二。回以之十。豈直免尤而已。實

有日進之功。