廣弘明集

文多不載備所撰續高僧傳。

統略淨住子淨行法門序統略淨住子淨行法門序

終南太一山釋氏

夫淨住之來。其流尚矣。祖述法王開化道達

之方。統引群生履信成濟之務也。是以正法

存沒畢乘信毀之功。神用昏明終藉惰勤之

力。竊聞輪王興運肇於有劫之初。法主膺期

開於濁域之始。其故何耶。良有以也。諒由

淳薄結於夙心。故使機感隆於視聽。自教流

震土六百餘年。道俗崇仰其蹤可悉。至於知

機明略弘贊被時。垂清範於遺黎。導成規於

得信者。斯文在斯。可宗鏡矣。昔南齊司徒竟

陵王文宣公蕭子良者。崇仰釋宗深達至教。

注釋經論鈔略詞理。掩邪道而闢正津。弘

一乘而揚七眾。世稱筆海。時號智山。或通

夢於獨尊。諡天王之嘉稱。或冥授於經唄。傳

神度之英。規其德難詳輒從蓋闕。以齊永明

八年。感夢東方普光世界天王如來樹立淨住

淨行法門。因其開衍。言淨住者。即布薩之翻

名。布薩天言。淨住人語。或云增進。亦稱長養

通道及俗俱稟修行。所謂淨身口意。如戒而

住。故曰淨住也。子者紹繼為義。以三歸七眾

制御情塵善根增長紹續佛種。故曰淨住子

也。言淨行法門者。以諸業淨所以化行於世。

了諸法門。故有性相差別。始於懷鉛終於絕

筆。凡經七旬兩帙都了。遂開筵廣第盛集英

髦。躬處元座談敘宗致。十眾雲合。若赴華陰

之墟。四部激揚。同謁靈山之會。咸曰。聞所未

聞。清心傾耳。故江表通德體道乘權。綜而習