廣弘明集

之用開靈府。陳平隨統被及關河。傳度不虧

備于藏部。後進學寡識昧。前修曾不披尋。

任情抑斷號曰偽經。相從捐擲。斯徒眾矣。可

為悲夫。余以暇景試括檢之。文寔精華理存

信本矣。故知今所學教全是師心。心何可師

一至如此。是以智度論云。佛滅度後凡所製

述弘贊佛經者。並號阿毘達磨。即十二部經

之所攝也。聖教明訣理絕凡謀。但以初學或

昧未能瞻及。輒又隱括略成一卷。撮梗概之

貞明。摘扶疎之茂美。足以啟初心之跬步。標

後銳之前蹤。又圖而贊之廣于寺壁。庶使愚

智齊曉識信牢強。萬載之道遐開。七眾之基

成立。敬而信者是稱淨行之人。宗而行之不

亡淨住之目。貽厥諸友知其意焉。

9淨住子淨行法(二七)淨住子淨行法南齊文宣公

1皇覺辨德門皇覺辨德門第一

九十六種道而佛道為最上勝者。非無其義。

夫立名所以表德。非德無以顯名。有名未必

具德。有德名非虛唱。是知名有真假。德有虛

實。豈可道俗混同竊名假實而不辨析者乎。

今覩殊教異軌分衢舛迹。未嘗不有其名而

闕其德。不無其稱而求其用。是知有名無德

者外道也。有德有名者佛道也。譬若濟海託

舟踐途寄足。故經云。直心是道場。無虛假

故。發行是道場。能辨事故。如是四弘六度

俱稱道場。藉如此之勝因。獲若斯之妙果。所

以解脫去其累般若窮其照。相好表其容法

身顯其德。語其至仁則三念齊想。言其自在

則無畏獨步。談其累功則十力為用。仰其妙