廣弘明集

即無礙所致。縛即資待所招。今若欲有待於

無待則有待更煩。無待於無待。則有待自遣。

有待既遣則無礙之門可入。若志在於資養。

便覩縛纏更重。但眾生凡類觸向多阻。不資

於物則自濟無方。資於物者累之重也。生累

纏繞解脫何由。今既深知其累。累實為苦。何

以知之。

今欲陸行。非車輿人馬不動。一累礙也。今欲

水遊。非舟航不移。二累礙也。

今欲養身。非衣裘屋宅則無所憑託。三累礙

也。

今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資

待。四累礙也。

今欲修集一慧。髣像無向。五累礙也。

今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不

見。六累礙也。

今欲徹視十方。障礙滿目。七累礙也。

今欲求佛聖智以除障惑。近是眾生心行而

我不覩。八累礙也。

今欲披文尋義。雖課心力。近在淺言不達意

旨。九累礙也。

今欲誦習經典。受已忘漏。十累礙也。

凡此累礙。其事無量。聖人所以無礙。自在

者。由何而致。實由遠諸塵勞自策為本。是所

資待莫不勤役。自辦不假於他。而他為我用。

所謂讓而得者。則其理通。求而獲者。則其理

滯。菩薩不求自利。但欲利益眾生。是以其利

在己而得無礙。眾生常利我忘彼。所以恒縛

而無解。聖是可求而得。非是永隔無津。今若