法華義記卷第三

之辭也。如來自知。涅槃時到以下。起下滅化

喻。眾又清淨者□□□就。除二乘著相。名為

清淨。便集比丘。遣二假名。歸成一實。比丘當

知以下。何以重明三者。欲作勢向下。以嶮

道故。施三乘也。自下還喻上火宅中事。初作

作嶮道喻。第二作導師喻。第三作化城喻。第

四滅化喻。譬如五百由旬者。與上宅禮為喻。

五道為五百。何以知之。下文言過三百由旬。

化作一城。三塗示不受道。得道之來。要在人

天。故言過三百也。又解。三界為三百。七住二

乘為四百。八地終至十住。為五百。何以知之。

下文言過三百由旬。化作一城。明二乘無漏。

三界所無。二乘涅槃。三界外法。名為過也。嶮

難惡道者。五道□□□□七住以上。雖無三

界分段等苦。由有無常變易生滅。豈非嶮難

名惡道也。曠□□□□明三界五道。無其聖

人也。雖有二乘之人。陋得無漏。不屬三界名

為人出。故言三界衰無聖人也。若就後解。以

何為人義。人本達古故今如理周備。人義始

足。若爾唯佛。是一切智人降佛以下。人義不

備。名無人也。怖畏之處者。生死嶮道。智人之

所怖也。若有多眾者。六百萬億。修道進德。欲

過嶮道。遠詣佛果。為至珍寶處也。有一導師

以下。與第一思惟為喻。昔十六王子。釋迦導

師。聞不載告名聰。快伴法相名慧見之分明

了曰明。說到法相名達也。知機發為通。未發

為塞也。將導眾人。欲過此難。與上第二思惟

為喻。□□成道。執理以擬之。所將人眾以下。

與上第三思惟為喻。本發大心其於佛果。暫