法華義記卷第三

邪見人。我四依敬勅。故悉忍受之。汝等皆

是佛。此是善罵。汝說大乘。處俗流通。廣作利

益者。佛無是語。若說有者。便為勝佛。如此

輕慢。皆忍受之。為煩惱惡鬼。入其身故。是以

毀我。敬佛囑故。著忍辱鎧。亦可敬於當佛。

修其萬行。如令不忍。萬行不備當佛不成故

言著忍鎧也。既道其忍。何故不輕。避走遠

住者。釋言。不愛身命。要假此身。流通大法。

故但言借無上道。惡世比丘。不知小乘獨

剬一已是佛方便。聞說大乘。見流通之人惡

口頻蹙而賓出之。此等眾惡。念佛勅故。亦忍

受之。自下但使有求大乘法者。不遊譏嫌。

皆列其所。而為說也。處眾無所畏者。世

尊使我惡世流通。神通力加護。更何所畏。

自下請佛為證者。比丘惠業許

正始五年五月十日釋道周所集在

中原廣德寺寫訖

安樂行品安樂行品

指佛果為安樂。為佛果修行。名安樂行。又解。

文殊師利。為小行菩薩。請其四行。若能備此

四行。惡世流通。堪受加毀。故名安樂。亦可。

修此四行。外惡不干。泰然怡悅名安樂行也。

何異於上者。上為利根大行。但開其門。彼人

以已解。今為小行。曲辨於釋。廣為四耳。第一