法華義記卷第三

也。由斯得顯壽量也。佛坐高遠者。空有殊

隔也。唯願如來。令我等見輩。俱處空也。即

以神力。接諸大眾。皆在虛空上來至此。皆方

便品中事。若如是者。廣說以下。皆處空說也。

以大音聲以下。接次法師品末文句。誰能於

此。廣說法華者。此句結終開始。結終者。結流

通也。開始者。由此一唱。持品得興。他方亦

然。佛止不須。即顯踴出。得明壽量。此為開始

也。佛欲以此大乘之道。付囑有在。故舉偈來

勸。初三偈半。以多寶來勸。明過佛久成。

由尚為法。豈況汝等。行地不足。境中而當。

不為法也。次三偈。舉分身來勸。次五偈半。

使識變土之意。正為大法得存也。次一偈

半。令發誓。次一偈半。引多寶來證為證。次

二偈。明若能受持。得三佛意。次三偈。若能受

持。則供養三佛。次一偈。若能流通。則三佛。

自下明持之者難。宜發大願。諸餘經典五偈。

若說小乘。及神通力。亦未為難。於像正中。說

法華者。是則為難。次二偈。明書持經難。次

二偈。明讀經難。次二偈。持說者難。次三偈。

雖持小乘十二部。為人演說。獲六神通。此

是小益。非為難也。聽受大乘。問其義趣。乃

達其佛果。是為難也。次三偈。明說小乘。獲

得四果。亦是小益。非是其難若能奉持法華

經典。是為難也。此經於大乘。故稱第一。佛

正以萬善為體。若持大乘。則持萬。故言則

持佛身也。自下明能受持者。教其發誓。是則

踴猛。能亡身取法。是則精進。萬行俱前。是名

持戒。以大乘防非。行頭陀者。能斷諸惡。眾