法華義記卷第三

也。自下與此三人作喻。有人者二乘人也。渴

乏須無上菩提水。二乘中修學。求其佛果。去

果遠矣。故言於彼高源求之。知水尚遠也。

施功不已。與第二人聞經作喻。遂漸至埿。知

水畢近。與第三信解受持人作喻。菩薩亦復

如是以下。合前第一人。若得聞解。合第二人

施功不已也。思惟修習。合第三知水畢近

人。下釋所以聞解習行之者。得近無上菩提。

不習之者。去遠者何。一切菩薩菩提。皆屬此

經。不屬餘經。是以習之者。名善行也得近菩

提。不習行者。名不善行也。去之遠矣。凡有

五種菩提。一者住前性地。深伏煩惱。於其勝

理。未究竟解。名發心菩提。初住至六住無

漏在懷。伏心於理。名伏心菩提。七住菩薩。三

界惑盡。見理喻明。名明菩提。八住至十住。永

離愛結。入法流水。名出到菩提。金剛心謝。種

知現前。覺□法相。更無所資。名無上菩

提。此經備明。故言皆厲。開方便門。示真實

相者。此經釋二假名。歸成一實也。是法華經

藏者。積諸功德名藏。亦可出生諸佛也。淵

玄絕妙名深。勿不能岨非固。如何求之。𮝔

然名幽貪賾所不及名遠。十住所不逮。名無

人能到。應迹道中。言教開示也。藥王末代世

中。菩薩聞之驚疑者。是新發意也。若聲聞

人。聞之疑者。無其實德。是增上慢也。自下明

流通之行。入室著衣。坐如來坐。然後方說。如

來室者。室有覆蔭之□。能去寒暑溫涼適

身。義同於室。悲本拔苦盡原。慈能與樂至

極。覆蔭三有眾生。離苦得樂。大慈悲心。是