法華義記卷第三

於戒先列不親近。即是親近戒也。不親近國

王王子者。皆是宰民之主。□生卒暴。菩薩若

當近之。惱生憤怒起心則犯菩薩戒故。所以不

近也。不親近外道梵志者。彼人習異。何容近

之。讚詠外書者。其心浮薄。去理遠矣。外道

師難弟子。為及路。弟子難師。名為逆路。自餘

可知。不樂畜年少弟子者。皆是防之緣。自下

第二次明定也。菩薩修定。故不畜也。是名初

親近處。結戒定二行也。觀一切法空。第三明

得勝惠。如實相者。此中明假實合觀。觀假體

無。是其空境。觀一切假實。有境如實相也不

顛倒者。明能觀之心。如理而觀。名不顛倒。定

在於空。名不動心。既不動亦不退。失於空境。

空既不退。亦不轉入於有也。下明三空觀。如

虛空者。明空門。第一義諦。□然心行處滅。名

言語道斷也。不生以下。明死生空門。亦言無

相空門。始有名生。增長名起。事成名出。亦

可。理非未來名不生。非過去名不出。非現在

始生名不起。空理何可表彰名目。明無相空

門。名相俱報下實安在。故言實無所有。空理

出過量算名無量。自下亦可。明無願空門。既

無量數。安有邊也。無礙無彰者。容理移然。

誰能居礙。既無其礙。豈為物障也。亦可。觀心

明了。名無障礙也。若一向道空。凡夫則生其

斷滅。故訛有以進行。但以因緣假會而有也。

空是顛倒。又解。業行是顛倒。由過去業行顛

倒。見一切法是有。亦可。顛倒眾生。說有是

常。樂觀緣假。而有實性。則無相也。以戒定

為初。始觀慧心。為第二近處也。初一偈半。頌