法華義記卷第三

汝等未來流通此經。當起慈悲也。如來衣

者。衣本能弊身醜。名之衣。未來世中。如令

不忍辱在懷。念加及報。則不能流通大法。

萬德不備。菩薩行懷。章菩薩之醜。如其忍辱

在心。不加及報。則能流通大法。自行兼人。

菩薩道備弊其身醜。故言衣者忍辱是也。如

來坐者。坐以安為義。明觀心在第一義諦。

空中忘相。心及緣於有處有施化。得平等

心。不存被此。安空理。然後以不解。代可

得說也。故言坐者一切法空是。自下明得果

報。初遣化人若說法者以下。遣其實者。為作

聽眾。何故爾者。欲使聽者見眾多。故知。其有

道生敬信也。雖在異國。令說法者。得見我

身。明還感應佛。不爾時許。明理中見我。經云

見法者。即見佛也。忘失句讀。非是忘文。理相

難知。客可有忘。還應其人。聞我所說。令具

足也。偈中初偈。頌善行不善行三人。略

不頌前者。又解。上半偈頌喻前三人。下半偈。

頌前三說之中。最為難信。乃至人處。頌不次

第耳。聲聞之人。不能行於萬行。若以懈怠。勸

聽此經。明於萬行習之者。得近菩提也。自昔

以來但施三乘言教。大法不設。豈非難聞

也。亦可無量劫中。乃說一乘耳。要積德行。勘

聞是經。非近因也。故信受者難。亦可菩薩聞

驚。名新發意。聲聞驚疑。是增上慢。能信受

者。是其難也。次一偈半。頌喻。次二偈半。頌

合喻。次二偈半。頌流通方法。次十一偈。頌

得果報。念佛故應忍者。如其不忍加毀。不得

流通大法。念佛告勅。故能忍加毀。流通大法。