法華義記卷第三

此中有寶塔。說經之處。皆亦如之。大樂說。

以如來神力。聞欲見佛身者。上明直問塔之

因緣。聲之所以。事相是近。不假神力。率已

所見。自能問也。今明因言。以長理明。若欲

見者。要集分身。若三變淨土。分身方集。

如其一人不集。大法不唱。此亦與三乘。作受

道之緣。然後開塔。說於法華。事相是遠。幾

會難識。故假神力。問其所以。大樂說。即請見

分身佛。即放光召也。所以變土清淨者。有其

二意。一欲明賓主相待。二欲移三乘之穢。就

一乘之淨也。何故三變也。一變亦能容受。

明移三乘故也。一變為菩薩。二變為辟支。

三變為聲聞。亦可三變者。明分身多故也。各

將一大弟子者。欲明表一乘義也。又解。將

欲簡麁就細也。所以召十方者。欲以釋迦為

主。十方為分身。若彼方受道緣至。亦以釋

迦為分身。彼方為本。此斯皆不實。故知。更

有真妙法身。為萬應之本。本畢歸淨。而化

在於穢淨即法身所統也。此亦與壽量為

由序。諸佛遣使。通其相聞。同於大樂欲開

塔也。故言諸佛遣使亦復如是。皆欲開塔顯

一乘也。釋迦知諸佛同見。欲開寶塔。知受道

時至。從坐而起。住在空中。是以四眾。起立

加敬。即開塔戶。見多寶如來。全身不散。如入

禪定。發聲讚嘆也。即分半坐。與其釋迦。勸就

坐也。坐其半坐者。明過佛與今佛同。將明

釋迦雙林。涅槃之相。不爾時許。欲等生死。明

過去來同。今明釋迦雙林。滅而不滅。以今

同古。明釋迦王宮生。非寶生故。言等生死