法華義記卷第三

明生法二空。第二口無其過。第三內除嫉妬。

第四興大慈悲。若具此四行。堪能惡土流通

也。初明生法二空。各有其二行之以近處。若

觀空理。如理知。名為行處。親而近之。名為近

處。安心此理。堪為眾生。演說此經也。自下初

解行空處。住忍辱地者。要得生空。柔伏煩惱。

出空處。有能忍於苦。是故以忍智生空者。何

是忍而云其地。忍辱堪受加毀。故得名地。地

能生為義。若爾即忍辱為地。由有忍故。惡土

流通。堪受加毀。萬行扶疎增長。功由於忍。故

指忍辱為地。又解。生空是忍家地。若觀心在

空。見三事俱不可得。不見打者罵者。是護及

以刀杖。皆不可得。是故處有。能忍疲苦者。由

斯解空故。所以能忍。故指空為忍辱家地。柔

和其言。亦可。柔和其意。善順前人。是口忍。

而不卒暴。是其身忍。見三事是空。不念加報。

如其不忍念。加返報。卒暴應至。故言而不卒

暴也。亦不驚。是其意忍。上之二行。何以得

成。要由內心觀空故。是惡來加。已心不驚懼。

所以身口二忍。不卒暴也。上來明其生空也。

又復於法明法空。明五陰諸法。緣假而有求

實性畢竟空。故不可得。故於法所無行也。觀

五陰生。理智常爾。古今定准名如。絕於假

誑名實相。能觀之心。不空觀境。著即是患。故

名不行。能觀所觀。皆不可得。名不分別。觀心

調和。名行處也。自下更一周。明近處也。上直

明生法二空。以為行處近處。今明修行之法。

從淺及深。初戒中定後。則從定發慧。觀生法

二空。如是次第不親近以下。及解將明親近。