法華義記卷第三

喻。上嶮道文少不次。應言具設飯饍。然後

醉臥。偈中顯也。捨教馳輪。妄本大解。起

惑以自纏。名醉臥。在生死也。宮事當行者。

化導方軌。功赫之事。非已名宮事。明十六王

子。此方感□□□□□□影不久。名當行。

以無賈寶珠者。明法華大乘。萬善功德。利物

顯然。若以寶珠。理出量算。名無賈也。若暫

受永失。非謂為繫。今明昔一發之善。窴資遠

運。到今由在始。可謂為繫也。衣裏不顯之

事。明如來玄知。彼人所解不能永固而不語。

令汝之所得。必還忘失。若似衣裏也。又解。昔

說大乘。令其生信。雖復中間妄失。藉本為機。

窴資遠感。玄見到在。百劫之頭。方始解悟。彼

人不知。義同衣裏。亦可繫解心衣裏也。與

之而去者。說以遷應化土也。其人醉臥。都

不覺知者。起惑彰其惠目妄本大解。不□

□窴資遠益。故言其人醉臥不覺知也。起已

遊行以下。上化城為喻。人天中修善。資其

出世機發名起已。心無主當。失於本善名遊

行。本大乘為己國。二乘為他國者。有無為

果。有資神益。已名衣裏食苦。身行道為求

索。菩薩一發心。超過聲聞百千劫行。聲聞心

夾劣。所收亦少。故言甚大艱難也。道成羅漢。

要求心息。名若少有所得。便以為足。此是小

器易盈也。於後友以下。與上滅化為喻。會

遇見之者。今□□城中。始得大機也。咄哉

丈夫者。呵積之辭。何故為小資神。乃失於

大利也。我昔教汝□□□□令得大乘佛

果安樂義同五欲樂也。某年日月。以無賈寶