法華義記卷第三

多後少。以況師轉多也。如是時間逕五十小

劫。謂如半日。事在難智。聖人延從劫數。云何

可識。少病少惱者。問眾生煩惱厚薄也。應度

之者。受教易不。如其難者。即生勞疲。還說偈

問。下如來答。明有感眾生。易可化度無勞疲

也。下釋明受化來久。華嚴會上始見我身。

聞我所說。即便信受。入如來慧者。入常住大

乘佛慧也除先修習。學小乘者。似若勞吾精

神。出世以來。方便誘進。幾根成熟。得聞是

經。入於佛慧也。自下師徒迭相讚歎。故使彌

勒。大眾生其疑念。彌勒騰眾疑。故說偈而

問。是從何所而來。問下方國土無量從何方

而來。以何因緣集者。夫菩薩形無定。方待感

則應。緣盡則滅。應遊化十方。度於眾生。廣作

利益。修其萬行。有何物因緣。爾許大士。位階

十地。集在一處。為誰其說法教化。使得十地

行備從誰初發心者。問其始行之處。乃不識

一人者。彌勒是補處大士。豈可不識。但現疑

導惑故。然明大士所為。實自難知。下明釋迦

分身。諸佛弟子。各請其師。問踊出因緣也。且

待須臾。彌勒已問佛。今當答之。何須我也。

自下第二略明常住。將欲為說。先難在前。然

後識之。汝等當共一心。被精進鎧者。鎧本防

身碎陣。明精進本不主一行。萬行俱前。能摧

四魔。敵陣防其身也。故言被精進鎧。將明常

住深理。要三大阿僧祇劫修行。始到在佛地。

故應發堅固意也。如來今欲顯發宣示。諸佛

智慧者。何異於上方便品中□。昔日智慧。緣

無常理起。今者智慧。緣常無常二理而起。是