大涅槃經義記卷第四

有漏位中。是不善五陰佛性因故三世所攝

果則不爾。有三世非三世者。初地以上訖於

十地。此善五陰。是不善五陰果體無常故三

世所攝。佛果五陰是善五陰。果體常住故非

三世攝。十地已下訖於六住明佛因故。過去

現在未來果亦如是者義亦同然。五住至初

住□□□□□□□故。過去現在未來果亦

如是耳。以義同前故□□□□□□□□性

六種七種。此□□中明上緣正闡提當有也。

若□□□□□□□第四問也。我亦不說者。

亦不偏說置而不說名置答也。亦有說置妄

計名為置答也。云何名因。過去現在未來者。

將欲配屬於人。是故發問。又云上來廣明因

果三世非三世。今問意因所以三世果所以

有三世非三世也。答意因是不善五陰是以

三世攝。果有不善五陰果有善五陰果是以

有三世有三世也。自下廣明三世非三世緣

之別。一切無明已下凡有三段。廣釋緣因為

世攝正因不為世攝。初一段直就道理廣明

緣因為三世攝。正因不為世攝□□□□於

已下。第二引其成經明于緣正攝以不攝。須

陀洹人已下。第三就人以明緣正攝以不攝。

聲聞如乳者。上如來為成增一明義故。是以

從佛向下而明。此中為成前微後著。是以從

下向上而明也。十住下品為辟支。上品為菩

薩。五六七種未來有者。復明何義。上來但明

緣正二種佛性明生善。自下始明生善義也。

未來業未業生終不生果者。為明未來佛性

必有。是以能生現在之善不同未來業也。又