大涅槃經義記卷第四

空也。文□次第作十二因緣者。此當是聲聞

緣覺。乃是利根中乘之人作此觀也。然中乘

之人直觀因緣。兼因緣無性以入於空不同

小乘苦觀於前也。但就中有斯三根。今此中

從念處後作十二因緣者。是利中下根也。然

生空念處利鈍通作。是以利中下根亦作此

觀。但自不作壞苦觀也。若中上二人不作生

空念處之觀。直作三世因緣之觀。以入法空

出法空。已知眾生亦空。斯猶下根。始入生

空出知眾虛。入則無難。利中下根出念處觀。

後逆觀十二別觀因緣。兼作壞無常。亦兼因

緣無性。或正作壞無處常兼作因緣。及因緣

無性入因緣之空。此猶是思惠不現之解。從

此觀復總觀三世作□因緣。正作因緣。兼

作行無常。亦兼因緣無性。或正作行無常

兼作因緣。亦兼因緣無性。入因緣空成彼

煗頂現見之解。若作四十四智觀者是利之

中根。作七十七智觀者是利之上根。而此

二人離想三世因緣之觀法用如前。而復有

異。即向離觀之解有始末兩品。下品為聞

惠。上品為思惠。總觀入煗訖于盡智以為

修惠。下根之人生空之解。是其聞惠。是以

不同。外道於十六行中。唯有集四苦二之六

行故故無煗也。又云唯觀六行者。厭下三行

無常苦不淨欣上三行常樂清淨。是以無煗。

我弟子具足十六者。以其外人煗頂忍中用

彼等智。始終具作十六行觀。若論正義煗等

四心。亦有斯行故不非也。煗心報得色界五

陰者。若作上生解者。由前煗心伏離欲結出